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Clifford M. Yeary
Leemos la Biblia con la plena confianza de que su mensaje es capaz de transformar la historia. Como nos lo dice el Evangelio según San Juan (20,31), "Éstos han sido escritos para que ustedes crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios; y para que, creyendo, tengan en él vida eterna".
Las cuatro versiones del evangelio en el canon del Nuevo Testamento son más que sólo un relato fidedigno de la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret. Las palabras de estos escritos inspirados por Dios nos ponen directamente en la presencia de Cristo vivo. No nos dicen simplemente lo que Jesús dijo e hizo. Al responder atentamente a su proclamación encontramos verdaderamente a aquel cuya vida y mensaje están narrados en sus páginas.
El discernir los orígenes históricos de cada versión del evangelio puede ayudarnos considerablemente a obtener de cada una de ellas el mensaje especial para nosotros. Sin embargo, como al que nos proclaman es a Cristo vivo y resucitado, las versiones del evangelio tienen un mensaje que transciende la historia misma.
Su propósito no es relatar minuciosamente los detalles históricos de la vida de Jesús. Rompiendo los límites de la historia, las versiones del evangelio comunican el significado de la historia. Con frecuencia están menos preocupadas por los detalles precisos de la historia que por comunicar la verdad esencial de la salvación.
Cuando leemos el Evangelio según San Juan, por ejemplo, nos enteramos que cuando Jesús limpió el templo lo hizo al principio de su vida pública que duró aparentemente tres años. En San Mateo, San Marcos y San Lucas, Jesús limpió el templo inmediatamente antes de ser apresado y no hay nada que nos diga que su apostolado duró más de un solo año. Ningún evangelio espera que nos mortifiquemos por reconciliar las interrogantes históricas que estos detalles provocan.
Como lectores fieles, se espera que respondamos a la purificación del templo por Jesús dentro del contexto de la versión particular del evangelio en la cual leemos sobre este hecho. Cada relato de la purificación nos dirá algo especial sobre por qué Jesús obró como lo hizo. Podemos preguntarnos cuándo lo hizo exactamente, pero el descubrir las ideas que cada versión del evangelio nos da sobre ese evento ampliará nuestra visión de Cristo.
Sin concluir nada sobre si Jesús limpió el templo al principio o al fin de su vida pública, los eruditos ven en la purificación mensajes importantes sobre Jesús tanto en el evangelio según San Juan como en los Evangelios Sinópticos. En el de Juan, Jesús es presentado como el templo nuevo, el lugar por excelencia donde Dios habita. Al poner la purificación del templo cerca del principio de su vida pública, San Juan puede continuar llamando la atención de sus lectores hacia esta verdad temática a medida que progresa su evangelio. En los Evangelios Sinópticos, la purificación del templo pone en su clímax la oposición de los líderes religiosos contra Jesús y ofrece una explicación para su decisión de apresarlo y condenarlo a muerte. En el de San Juan, Jesús escoge libremente la cruz y la razón para su arresto y crucifixión se proporciona más simplemente como la oposición a la "luz" que Jesús trae al mundo.
Algo parecido se puede decir sobre cada libro de la Biblia. Cada uno tiene su lugar en la proclamación del mensaje de salvación de Dios a un mundo con profunda necesidad de redención.
Ningún libro de la Biblia representa realmente una clase de texto de historia donde el propósito principal sería narrar los detalles exactos de la historia. La historia es importante en muchos libros de la Biblia, pero los detalles históricos siempre tienen un lugar subordinado al propósito de proclamar el rol de Dios en nuestra redención, aun cuando hayamos hecho nuestra propia historia parecida a una pesadilla de distorsiones y mentiras.
Macrina Wiederkehr, OSB
Parece razonable creer que el regreso de Jesús a su pueblo natal hubiera sido un gozo para sus habitantes, sin embargo, su regreso no resultó ser una experiencia acogedora. ¿Qué sucedió? ¿Por qué la gente de su pueblo natal no estaba dispuesta a escuchar la sabiduría que había alcanzado a través de los años? ¿Tenían envidia de su popularidad? El hecho de que regresaba con discípulos ¿les intimidaba? ¿Les llegó muy de cerca algo que dijo en sus enseñanzas? ¿Por qué se sintieron ofendidos por él? No sabemos ni podemos entender plenamente las razones de este rechazo. Quizás los habitantes simplemente no podían imaginarse que una persona ordinaria de su rango pudiera realmente ser un vaso escogido de Dios, un profeta, un rabino.
Se preguntaban sobre la fuente de su sabiduría. ¿De dónde venía esta elocuencia? ¡Él es simplemente uno de nosotros! Quizás este texto nos llama a mirar con ojos nuevos a nuestra familia, a nuestros parientes y vecinos—a los que creemos que conocemos muy bien. Es posible vivir lado a lado con personas que parecen aburridamente ordinarias; sin embargo, si se le diera una oportunidad justa al telescopio de la mente del corazón, veríamos vidas magníficas, llenas de valor y sabiduría que nos asombrarían y sorprenderían. Ah, pidamos la gracia de ver verdaderamente la profundidad de otra persona sin hacer juicios sobre él o ella
Así, Jesús fue a su tierra natal y no lo vieron verdaderamente. Algunas veces no rechazamos literalmente a una persona; simplemente no la vemos. Me acuerdo de una mujer que compartió conmigo un incidente de sus años de adolescencia. Trabajó mucho para obtener buenas calificaciones en la escuela. No le era natural el aprender. Siempre había sido una tarea difícil pero se aplicaba con mucho esfuerzo. Compartió conmigo un recuerdo doloroso de una vez cuando había estudiado intensamente hasta muy tarde en la noche, felizmente sacó muy buenas calificaciones en sus exámenes sólo para que sus padres le sugirieran que había hecho trampa porque sus calificaciones eran demasiado buenas. Ellos simplemente no la vieron. El no ser vista se siente como rechazo.
A Jesús no lo vieron ni lo oyeron verdaderamente cuando predicó en su pueblo natal de Nazaret. Ellos creían que lo conocían. Era el hijo de José, el carpintero. Su madre era María. Conocían a toda su familia y a sus parientes. ¿Cómo podía hablar uno de su propio pueblo con tal gracia y autoridad? Parece que estaban impresionados con las enseñanzas de Jesús, pues el texto dice: "Estaban maravillados…" Es decir que estaban llenos de asombro. Sin embargo, su admiración duró muy poco. Podían haber decidido rendirse a la belleza y a la verdad de las palabras de Jesús. Podrían, quizás, haber encontrado la fe. Pero decidieron rendirse a sus propios temores y sospechas.
San Mateo nos dice que Jesús no hizo muchas obras grandes en su aldea natal porque encontró allí una falta de fe. La versión de esta historia por San Marcos (Mc 6:1-6) sugiere que no fue capaz de obrar muchos milagros grandes debido a la falta de fe de ellos. Tristemente los aldeanos no fueron capaces de escoger la fe. No permitieron que la fe naciera en su corazón. Sus defensas estaban firmes porque pensaban que conocían a Jesús. Su corazón cauteloso les impidió la receptividad y por lo tanto no sucedió mucho. La fe es capaz de ver la mano de Dios en los eventos de la vida diaria porque no tiene su cautela izada.
¿Hay algunas "cautelas" que necesitas abandonar para que algo nuevo, refrescante pueda suceder en tu vida?El siguiente texto para enamorarte de él es San Marcos 6:45-52
Paul M. Howard
Hay un antiguo canto como himno nacional de 1967 cantado por Buffalo Springfield con los primeros versos: "Algo está pasando aquí, lo que es no está exactamente claro…" El título real del canto es Por lo que Valga.
La razón por la cual lo menciono es porque hemos tenido un grupo de animadores en el Estudio Bíblico que tienen los sentimientos del canto después de 42 años. A mediados de septiembre, la Parroquia de San Patricio en Markham, Ontario, en nombre de la Arquidiócesis de Toronto, programó dos talleres que fueron dirigidos por Catherine Upchurch, Directora de los Estudios Bíblicos de Little Rock y por Susan McCarthy, RDC, coordinadora de talleres y promoción. Uno fue un taller de enriquecimiento para estudiantes de la Biblia con experiencia y el otro fue un taller informativo para parroquias nuevas y personas recién llegadas al estudio.
Esperábamos unas 30-40 personas en cada sesión. Se inscribieron en cambio 243. ¡Algo está pasando aquí! Lo que es claro es que los adultos están en busca del desarrollo de su fe y se presentan a montones, exigiendo un cambio de lugar para acomodarlos a todos. Un comentario frecuente de los participantes en el programa de la Biblia de nuestra parroquia es "¡nos robaron!" —nuestra fe estaba orientada al catecismo, a respuestas fáciles: 10 mandamientos, 8 bienaventuranzas, 7 sacramentos, 9 frutos del Espíritu Santo, 7 dones del Espíritu Santo. Era una catequesis derivada tanto de la Biblia como de la Tradición, pero le faltaba responder a la necesidad básica de responder a la pregunta: "¿De dónde viene todo esto?" Después de la primaria o de la secundaria, la mayoría de los católicos no tenían ninguna o poca formación en la Biblia ni en teología.
Lo que está claro es que un programa de Estudio Bíblico que tiene una larga tradición de principios para la educación de adultos con participación en grupos pequeños, con una disposición al diálogo, con una preparación diaria para involucrarse en lugar de escuchar pasivamente, tiene una gran oportunidad de tener éxito. Muchos con más experiencia pastoral que el autor, saben que una metodología de moda o un enfoque pastoral puede ser como un cuete glorioso, todo ruido y luz, pero desaparece en un instante y provoca un cinismo para tratar algo nuevo.
El Estudio Bíblico de Little Rock empezó no mucho después del Vaticano II cuando un grupo de laicos, en respuesta a Dei Verbum, la Constitución Dogmática sobre la Revelación Divina de 1965, se dieron cuenta de que eran analfabetas en cuanto a la Biblia al lado de sus hermanos protestantes en la hebilla del cinturón bíblico en Arkansas. Casualmente, un monje benedictino estaba cerca y se ofreció a ayudar en el desarrollo de un programa bíblico. La editorial Liturgical Press de Minnesota, otra fortaleza benedictina, con el tiempo se asoció con la diócesis de Little Rock para publicar materiales y, como se dice: el resto es historia.
Ideas para meditar (o cómo empezar):
La combinación del estudio y la oración fomenta el crecimiento intelectual y espiritual. El florecimiento natural del programa es hacer algo con el nuevo crecimiento encontrado en la espiritualidad, por ejemplo: unirse a los lectores o al programa para ministros de la Eucaristía, unirse al programa parroquial para servir comidas, trabajar con ex-prisioneros, ayudar en los funerales. La tormenta "no-tan-perfecta" de un sacerdocio que envejece y con menos vocaciones nos ofrece una oportunidad para ser participantes creativos en la obra del Espíritu Santo.
Presentado por Patrick Manion, de la Parroquia de San Juan Evangelista
En octubre del año pasado tres parroquias: del Sagrado Corazón, de San Pedro y de San Juan Evangelista [en Concord, NH] establecieron el programa de Estudio Bíblico de Little Rock. Empezaron su estudio con la Introducción a la Biblia, que ofrece una idea general del Antiguo y del Nuevo Testamento y un bosquejo de los principales temas y estilos de sus escritores. El estudio también les dio a los participantes información sólida sobre la tierra y la geografía de los diferentes libros de la Biblia.
Entre los que han abrazado la Sagrada Escritura y han participado en el programa de Estudio Bíblico de Little Rock, muchos notan un cambio positivo en su vida. Caroline Judd, un miembro de la parroquia del Sagrado Corazón dijo: "Con frecuencia puedo aplicar las ideas de mi lectura diaria de la Biblia a un problema o situación con la que me esté enfrentando, y puedo resolver el asunto con un aprecio más grande y comprensión". Mickey Russo de la parroquia de San Pedro está de acuerdo: "Empiezo cada día con la Biblia. Siempre me ayuda a empezar bien y Dios siempre tiene algo que decirme" comenta ella. "Me levanto a las 3:30 am. para hacer mi lectura y no podría empezar mi día sin hacerla". Una versión de esto apareció primero . . .
Presentado por el Dr. Pat Walsh, Parroquia de San Antonio, Calgary, Alberta
Aquí en la parroquia de San Antonio estamos gozando nuestro estudio del Evangelio de San Marcos. El Nuevo Comentario Bíblico de Collegeville por Marie Noonan Sabin es excelente—ciertamente cuenta con nuestra gratitud y aprecio por sus ideas asequibles y esclarecedoras. Es un comentario sensacional.
Hemos tenido nuestro estudio bíblico por más de diez años, y nos apresuramos a asegurarles que tratamos diligentemente de incluir a todos en los diálogos. El compartir en el proceso es la razón principal por la cual permanecemos comprometidos con el programa de Little Rock. Hemos llegado a ver que el Espíritu Santo obra en cada uno de nosotros, y hemos sido muy cuidadosos en nunca recaer en "enseñar" o "sermonear" en nuestras sesiones. Nuestros participantes tienen experiencias de la vida tan enriquecedoras y variadas que continuamente nos maravillamos de cómo el Espíritu Santo obra en la vida de nuestro pueblo.Es el proceso de compartir lo que ha hecho de nuestro grupo una fuente de inspiración para proyectos en el marco más amplio de la vida de la parroquia: hemos desarrollado un programa "Silencio y Sustento" los lunes durante la Cuaresma; también tenemos las reuniones sociales de "Muffin Friday" después de la Misa de los Primeros Viernes a las cuales las personas llevan una barra de pan, de sándwiches ya preparados, para los refugios de nuestra ciudad; Un Árbol de Oración activo; y un proyecto de todo el año para hacer cobijas para los que no tienen techo. Nuestras experiencias compartidas nos han ayudado a desarrollar una comunidad solidaria y que está consciente de las relaciones profundas.
Sabemos que hemos recibido muchas bendiciones a través de nuestra experiencia de Little Rock, y por eso estamos muy agradecidos.Presentado por Mary Blair de la Parroquia del Sagrado Corazón, Broussard, LA
En enero de 1998 un grupo de feligreses de la parroquia del Sagrado Corazón en Broussard, Louisiana, formó una pequeña comunidad cristiana. Nos reunimos semanalmente para orar juntos y pasar un poco de tiempo compartiendo cómo el Espíritu Santo se movía en nuestra vida. También leíamos y comentábamos sobre las lecturas bíblicas para el siguiente domingo.
Después de dos años de usar este formato decidimos que necesitábamos un estudio más profundo de la Biblia. La oficina de Formación Cristiana en nuestra diócesis nos indicó el Estudio Bíblico de Little Rock. Inmediatamente el grupo en su totalidad pensó que éste era el programa perfecto para nosotros. El formato es claro y fácil de seguir. Las guías de estudio y el comentario están divididos en segmentos suficientemente cortos que, aún con nuestros horarios tan ocupados, somos capaces de terminar la lectura y las preguntas antes de nuestra reunión semanal. Las conferencias realmente unen todo junto y clarifican todos los puntos que pudiéramos tener después de nuestro diálogo.
Desde que nuestro grupo empezó a usar el EBLR en 2000, hemos terminado todos los estudios que se incluyen en él. ¡Hasta hemos estudiado los Hechos y el Apocalipsis dos veces! Ahora estamos estudiando la edición revisada del Evangelio según San Juan y de sus epístolas. También dedicamos tiempo para compartir unos con otros cómo vivimos nuestra fe en la vida diaria, y para rezar unos por otros como grupo. Pero Little Rock es la columna vertebral de nuestra reunión. Realmente nos ha ayudado a entender la Biblia. Muchas gracias a todo el personal de EBLR por ofrecer materiales bíblicos católicos de tan alta calidad. ¡Dios los bendiga a todos!
Cuando Lilly Hess empezó su trabajo con el Estudio Bíblico de Little Rock hace más de treinta y un años, nunca hubiera soñado cómo crecería y aumentaría su ministerio. No podía haber sabido que toda conferencia grabada tendría su sello y cada producto impreso pasaría por su escritorio antes de llegar a las manos de nuestros competentes asociados en Liturgical Press.
Sus responsabilidades iniciales incluían responder las llamadas telefónicas de los clientes, pedir materiales a Liturgical Press y enviar por correo los materiales a las parroquias de toda la Diócesis de Little Rock y eventualmente a todos los Estados Unidos. Pronto empezó a tener exposiciones de los materiales durante algunas conferencias y a ayudar a dirigir talleres para católicos interesados.
Actualmente, las responsabilidades principales de Lilly incluyen el dar el último visto bueno a los productos que se imprimen y el producir todos los materiales grabados. Quizás no veas su rostro en la cámara pero puedes ver su influencia en todas las mejoras gráficas y visuales que aparecen en la pantalla de las video conferencias. Ella busca el arte y la fotografía para mejorar las conferencias, y luego trabaja con el Grupo Dempsey Film para asegurarse de que todo aparezca en la pantalla exactamente como se debe.
"Estoy segura de que hay muy pocas personas que tienen el sentido de curiosidad y asombro que Lilly aporta a su trabajo la persistencia y atención por los detalles que cada tarea exige. Ella es realmente una bendición para este ministerio", dice nuestra directora, Cackie Upchurch. Esta atención por los detalles es apreciada también en otras áreas de responsabilidad—ayudar a dar seguimiento y proyectar ventas, asegurarse de que los materiales estén disponibles en nuestros estantes y registrar los gastos.
El trabajo en las oficinas de la Diócesis de Little Rock es sólo parte de la vida de Lilly. Sus cuatro hijos adultos y sus numerosos nietos son fuente de gran orgullo, y le fascina viajar con sus hermanas y su hermano. Su compañero de trabajo, Cliff Yeary, comenta: "Lilly es un manojo de energía positiva. Bien sea que esté escudriñando los detalles estadísticos de las proyecciones de ventas o compartiendo su última receta de comida, ella presenta todo con el entusiasmo de una persona enamorada de la vida".
Lilly Hess sirve al EBLR como Directora Asociada de Administración y Producción. Es un miembro activo en su parroquia local y una lectora estelar en las liturgias del domingo. Y lo hace todo con una sonrisa encantadora.
Tomás Bissonnette
La lectura clave de nuestra celebración de la Vigilia Pascual se toma de Éxodo 14:15 a 15:1. Aún el evangelio de la Vigilia, Lucas 24:1-12, se lee con mirada a la lectura del Éxodo. El tema del movimiento hacia la libertad encapulado en Éxodo es el tema central de todo el Antiguo Testamento y muchos dicen del Nuevo Testamento. El Padre Roland Meynet, profesor de la Biblia en Roma, nos presenta un estudio novedoso de este tema en su libro Llamados a la libertad. Se requiere un poco de paciencia en leerlo porque P. Meynet examina en gran detalle como cada texto que él examina estaba construido. Me fascinó como los escritores empleaban una riqueza de elementos de la poesía hebraica para enfatizar el mensaje. P. Meynet examina tanto la experiencia del Éxodo, como la presentación del Decálogo en ambos libros de Éxodo y Deuteronomio, y como siete Salmos, celebran y nos impulsan a construir la libertad impulsada en el cruzar el Mar Rojo. El leer el libro me está haciendo rezar los Salmos con otra perspectiva. Ahora busco maneras en que cooperar con el proyecto de Dios de construir una sociedad en que vivimos con ésa libertad deseada por Dios. El autor escribe sin plantear una agenda social o político particular. Pero su presentación nos obliga a revisar nuestros compromisos y proyectos frente a la libertad celebrada en el Pentateuco y los Salmos.
Una de las múltiples cuestiones en torno a la libertad es la gratuidad de la gracia y la salvación. La carta de San Pablo a los romanos enfrenta esta cuestión. Charles Perrot en su comentario La carta a los Romanos retoma la cuestión en el contexto de las grandes diferencias entre Martín Lutero y Roma que pasaron a dividir los luteranos de los católicos. Hoy varios teólogos y expertos en la Biblia de los dos grupos religiosos se han acercado en su manera de interpretar Romanos. La ventaja de leer este libro, parte de la serie Cuadernos Bíblicos, es ayudarnos a situar la carta dentro de cómo los cristianos en los años 55 a 58 buscaban entender su relación, aún pertenencia, con la religión y la alianza judías. Leer el libro me ha hecho intentar a sentir mejor porque los obispos del Concilio Vaticano II nos obligaron que recuperemos nuestra afinidad con nuestras/os hermanas y hermanos judías/os.
Llamados a la libertad, 291 páginas, disponible con Convivium Press, Tel:786.866.9718
La carta a los romanos, 66 páginas, disponible con Ministerio Verbo Divino, Tel:909.383.9030
Cackie Upchurch
Para los seguidores de Cristo, la vida es un camino espiritual. En nuestra tradición de fe, este camino está marcado con tiempos que ocurren regularmente para recordarnos que aunque en el escenario de nuestra vida hay cambios a nuestro alrededor, necesitamos renovarnos y re-centrarnos constantemente. La Cuaresma es uno de esos tiempos.
El regresar anualmente a un tiempo de renovación, arrepentimiento y renacimiento podría parecer redundante, pero es necesario para el crecimiento. Es necesario detenernos a lo largo del camino para recobrar fuerza y continuar.
En el hemisferio norte, este tiempo de Cuaresma coincide con la primavera. ¿Cómo podemos dejar de ver la tierra endurecida y no maravillarnos de cómo las semillas abren su camino a la superficie, o de cómo las hojas nuevas emergen a través de la corteza dura del árbol? Esta Cuaresma, quizá podríamos imaginarnos las cosas nuevas y maravillosas que Dios está haciendo bajo la superficie de nuestra vida.
Nuestra tarea en la Cuaresma es hacer espacio en nuestro interior para que Dios pueda trabajar. Eso significa desprendernos de las cosas innecesarias que nos pesan al hacer esta jornada. El abstenerse de comer chocolates por unas cuantas semanas no tiene buenos resultados. En lugar de eso, deberíamos enfocarnos en …
abandonar los celos o la amargura y abrazar el perdón
liberarnos de adicciones y descubrir la libertad verdadera
dejar las expresiones de miedo o preocupación y adoptar las de esperanza.
¿Busca Ud. algunos buenos recursos para complementar o añadir a lo que está aprendiendo en el estudio de la Biblia? Considere comprar uno o más de estos comentarios para la biblioteca de su parroquia:
Nuevo commentario bíblico San Jerónimo, editado por Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmeyer y Roland E. Murphy. 2 tomos en pasta dura, 1 para el Antiguo Testamento, otro para el Nuevo. (Verbo Divino, 909-383-9030) [También disponible en inglés.]
Comentario bíblico latinoamericano. 3 tomos en pasta dura, 2 para el Antiguo Testamento, 1 para el Nuevo (Verbo Divino, 909-383-9030)
Comentario bíblico internacional, William Farmer, editor, 1 tomo, 1760 páginas en pasta dura (The Liturgical Press 800-858-5434) [También disponible en inglés.]
Comentario a la Biblia. 3 tomos, 2 para el Antiguo Testamento, otro para el Nuevo. (Verbo Divino 909-383-9030)
Comentario al Nuevo Testamento en 17 tomos, William Barclay (CLIE 909.510.5200) [También disponible en inglés.]
Conozca su Biblia. Comentarios a cada libro de la Biblia por varios autores. Todavía sin terminar toda la serie. (Augsburg Fortress 800-328-4648)
La oficina del Estudio Bíblico de Little Rock está planeando un número de Talleres de Información en ingles y español. Para aprender más sobre cómo planear y organizar un taller en su diócesis, consulte la red: www.littlerockscripture.org o póngase en contacto con Susan McCarthy, R.D.C.
Talleres:
13 de marzo, 2010
Taller Informativo
Diocese of San Diego
Exhibiciones:
Estaremos mostrando nuestros materiales en las siguientes conferencias:
19-21 de marzo, 2010
Los Angeles Religious Education Congress
Anaheim, CA
19-21 de abril, 2010
National Conference of Catechetical Leaders
Las Vegas, NV
10-13 de mayo, 2010
Spring Enrichment Days
Albany, NY
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